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上世紀(jì)四十年代初，張大千臨摹的敦煌壁畫，使得古代壁畫的繪制方法重新得到了解讀，同時(shí)，敦煌風(fēng)格的畫作也是其一生中最為重要、最有價(jià)值的作品，歷來(lái)是廣大藏家競(jìng)相搜求的珍品。此次秋拍，朵云軒的《釋迦文佛像》和中國(guó)嘉德的《水月觀音》均為張大千先生敦煌歸來(lái)后創(chuàng)作的漢唐壁畫風(fēng)格的工筆重彩精品，分別以1667.5萬(wàn)元和1.012億元成交，其《水月觀音》更是創(chuàng)造了大千先生人物畫最高價(jià)紀(jì)錄。本期秋拍拍品故事，不妨就來(lái)欣賞一下這兩件作品，也一同回憶一下張大千與敦煌的傳奇故事

文/怡樂(lè)

稽古敦煌 

在張大千富有傳奇色彩的藝術(shù)生涯中，“禮佛敦煌”可以說(shuō)是其藝術(shù)最高峰。從1941年至1943年長(zhǎng)達(dá)2年7個(gè)月在敦煌的文化苦旅，不僅使張大千借古開今成為一代巨匠，而且使早已失傳的晉唐繪畫傳統(tǒng)重回中國(guó)畫壇，形成了一次中國(guó)繪畫的“文藝復(fù)興”。

1941年6月，張大千率大風(fēng)堂眾弟子，赴敦煌莫高窟“尋夢(mèng)”，考察臨摹石窟壁畫。為了做好臨摹的充分準(zhǔn)備，大千在敦煌時(shí)曾讓昂吉、才讓、三治、多杰等喇嘛畫僧精工制作畫布，他們要先將畫布銜接得天衣無(wú)縫，再繃在木框上，為了易于著筆，要涂抹膠粉三次，用大石磨研七次。同等重要的任務(wù)還有調(diào)制顏料，佛教壁畫的顏料有其悠久的傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)中國(guó)畫大相徑庭。從敦煌之行起初，這隊(duì)人馬便不辭勞苦，沿途帶著重金購(gòu)買來(lái)的數(shù)百斤藏藍(lán)、藏綠、泉砂等昂貴礦質(zhì)顏料，又從西寧、蘭州等地采辦日用品，前后動(dòng)用了78輛驢車才運(yùn)至敦煌。

在臨摹壁畫的過(guò)程中，他還對(duì)石窟壁畫進(jìn)行了編號(hào)，成為靠個(gè)人之力為敦煌石窟編號(hào)的第一位中國(guó)人。他以祁連山的水流方向，從南到北、由低向高，再由北向南、由下至上往復(fù)進(jìn)行，共編309號(hào)，期間還完成了數(shù)十萬(wàn)字的《莫高窟記》。

敦煌之行，張大千花費(fèi)5000兩黃金，不得不變賣240余幅古代書畫，并拼命創(chuàng)作賣畫，直到20多年后才還清債務(wù)。他在敦煌共臨摹了336幅作品(莫高窟276幅，榆林窟60幅)，但一生從未賣過(guò)一幅敦煌臨摹作品。1955年，張大千家人將這批作品的大部分捐贈(zèng)給四川博物館。

1943年8月14日，《張大千臨撫敦煌壁畫展覽》在蘭州隆重開幕，展出21幅作品，最大者高一丈、寬一丈九尺?；氐匠啥己?，《張大千臨摹敦煌壁畫展覽》于1944年1月25日開展，展出44幅作品，同時(shí)展出的還有敦煌壁畫、彩塑的巨幅照片20幅，真實(shí)再現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的壯麗風(fēng)采，參觀人士莫不嘆為觀止。“敦煌學(xué)”的首倡者陳寅恪先生曾對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)：“自敦煌寶藏發(fā)現(xiàn)以來(lái)，吾國(guó)人研究此歷劫僅存之國(guó)寶者，止局于文籍之考證，至藝術(shù)方面，則猶有待。大千先生臨摹北朝唐五代之壁畫，介紹于世人，使得窺此國(guó)寶之一斑，其成績(jī)固已超出以前研究之范圍。何況其天才獨(dú)具，雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能于吾民族藝術(shù)上別創(chuàng)一新境界。其為敦煌學(xué)領(lǐng)域中不朽之盛舉，更無(wú)論矣！”

敦煌對(duì)張大千的影響 

敦煌之行令張大千畫風(fēng)大變，由早年的清麗雅逸，變?yōu)楦畸愄没?，仕女人物變得雍容華貴，嫵媚動(dòng)人，畫中常出現(xiàn)敦煌窟頂藻井圖案。

張大千曾發(fā)表《談敦煌壁畫》，論述了許多他對(duì)敦煌壁畫的研究心得：其一是“線條用筆”，魏晉隋唐古人特重線描用筆。其二是“色彩的輝煌”，敦煌壁畫中常見的石青、石綠、朱砂等礦物重色以后都成為張大千在繪畫創(chuàng)作上所使用的主要色彩。其三是“寫實(shí)的作風(fēng)”，張大千在考察了敦煌壁畫之后，其個(gè)人風(fēng)格也由文人畫的清新秀逸一轉(zhuǎn)而為精密雄渾。其四是“格局的闊大”，張大千掌握了古人繪制巨幅畫面的技法，晚年開創(chuàng)潑墨潑彩的新風(fēng)格后繪制了多件巨幅作品，其中《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》與《廬山圖》兩幅巨型國(guó)畫更是蒼郁清潤(rùn)、氣勢(shì)磅礡，可謂大千一生藝術(shù)成就之總結(jié)。這無(wú)疑要?dú)w功于他在敦煌所受的啟迪和歷煉。

精筆描金《水月觀音》 

嘉德秋拍推出了一件大千先生敦煌時(shí)期的重要作品《水月觀音》，并邀請(qǐng)臺(tái)灣收藏界資深人士陳筱君、畫家任重進(jìn)行了一場(chǎng)有關(guān)張大千摹古畫的討論。

1943年5月，張大千率一眾門生弟子惜別莫高窟，一路向榆林窟行進(jìn)，之后一個(gè)半月，他全力投入榆林窟壁畫的臨摹之中。大千先生一共畫有四幅《水月觀音》，一副為張心智舊藏的粉本，一副現(xiàn)存四川博物館，一副現(xiàn)存寶光寺，最后一副為此次嘉德上拍的默齋藏1943年描金本《水月觀音》。

在座談會(huì)上，畫家任重講述了自己和《水月觀音》的一段“神交”。粉本《水月觀音》早在他童年時(shí)期就已經(jīng)見到過(guò)，后來(lái)得到了川博館藏的《西夏時(shí)水月觀音》復(fù)制本進(jìn)行臨摹，去年他和陳筱君女士一起去敦煌親賞了榆林窟的原始壁畫，此次又有幸見到“默齋本”《水月觀音》，十分有緣。

從榆林窟一窟西壁南北側(cè)的水月觀音原壁畫來(lái)看，早期佛像中觀音為男相，有卷曲的“八”字胡子，張大千的粉本《水月觀音》也忠實(shí)地反映了這一點(diǎn)。然而在他對(duì)臨的再創(chuàng)作中，《水月觀音》均呈女相，更像一位凡間的貴族少女，造型嬌美，臉龐豐腴，雙目清澈，小口肥唇。

“川博本”完成于洞窟之內(nèi)，更多的是對(duì)臨，因此與原始壁畫的構(gòu)圖相同為方型，均繪有童子，觀音與童子形成視線的互動(dòng)。“默齋本”不含童子，呈豎幅構(gòu)圖，“默齋本”從“川博本”演化而出，更多地加入了大千自己習(xí)慣性的筆觸，比如右側(cè)下方地坡上的水草。“默齋本”比之“川博本”敷色更為精麗，滿幅華彩描金。水月觀音頭飾珠翠，身披纓絡(luò)，露臂跣足，斜倚巖石，凝望水月，怡然自得，衣帶飄舞。構(gòu)圖十分美麗，加之該畫除纓絡(luò)、珠寶、衣帶、山石全是用金粉勾勒線條外，其余皆是用石青、石綠、朱砂、石黃等礦物質(zhì)顏料點(diǎn)染，更顯色彩鮮艷，光輝耀目，一派盛唐氣象。值得注意的是，“默齋本”與“川博本”均繪于特制的畫布之上，“默齋本”還采用了西藏唐卡的裝裱形式：畫幅四周的裝裱材料乃用線縫制，而非傳統(tǒng)中式裝裱中以粘合劑在作品背部粘黏背紙。

1945年張大千在成都的近作展上，亦有一本《水月觀音》。當(dāng)時(shí)盛況空前，達(dá)官顯貴、古董商人、字畫收藏家們爭(zhēng)出巨金購(gòu)買，一時(shí)相持不下。時(shí)任四川省教育廳長(zhǎng)郭有守排解無(wú)效，只好請(qǐng)示省政府主席張群定奪。最后由張群決定，該畫由新都縣買下，放置在寶光寺內(nèi)，這場(chǎng)爭(zhēng)畫風(fēng)波才告平息。于是由新都縣長(zhǎng)出面，縣中的“邦人仕女”們紛紛出錢集資，以時(shí)價(jià)一百石米的價(jià)格買回了這幅《水月觀音》。這幅“寶光寺本”的構(gòu)圖與“默齋本”基本一樣，但是大千省略去了右下方的三組蓮花，而且僅在湖石及某些局部復(fù)線勾金。有意思的是，“寶光寺”與“默齋本”和“川博本”都不同，是紙本，而非繪于特制敦煌畫布之上。

賞析《釋迦文佛像》 

無(wú)獨(dú)有偶，朵云軒也上拍了一件大千先生敦煌歸來(lái)創(chuàng)作的漢唐壁畫風(fēng)格的工筆重彩《釋迦文佛像》，所用紙張下部有水印暗花圖案，應(yīng)為大千先生為了創(chuàng)作專門訂做的宣紙。

此件釋迦文佛手指間有肉蹼相連，這即是第五相中所謂的“手足指縵網(wǎng)相”，說(shuō)的是佛陀的手、足指間有縵網(wǎng)相連，像水禽的腳蹼。在中國(guó)的北魏時(shí)期和初唐大型佛像上?？煽吹酱朔N情況。這畫的另一特點(diǎn)在于用色，張大千對(duì)于敦煌壁畫的臨摹使他掌握了在中原內(nèi)地久已失傳的使用重彩礦物顏料的秘法，并在自己的創(chuàng)作中運(yùn)用自如。

有關(guān)此畫的傳承過(guò)程也頗具傳奇色彩。此畫的上款人“乃仁吾兄”即是何仁，四川西充縣人，早年留學(xué)法國(guó)時(shí)，曾加入過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨，與周恩來(lái)同一黨支部，在1950年受周恩來(lái)委托，遵照中共中央指導(dǎo)，在香港作了大量工作，成功地與盧作孚商談回歸大陸，為中國(guó)最大最重要的實(shí)業(yè)公司之一民生公司回歸祖國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。1991年，此件《釋迦文佛像》呈現(xiàn)在榮寶齋與香港協(xié)聯(lián)古玩拍賣公司共同舉辦的“協(xié)聯(lián)榮寶齋中國(guó)近代字畫拍賣會(huì)”，當(dāng)年競(jìng)投成功的收藏家將拍得的這件重彩釋迦文佛捐贈(zèng)給了密宗白教的第十四世法王夏瑪仁波切。

--來(lái)源：《中國(guó)拍賣》